新京报快讯 9月5日上午,教育部舉行教育金秋系列新闻发布会。针对在家教育、孩子退学上私塾等问题,教育部基础教育司司长吕玉刚在会上表示,“义务教育法”有明确的规定,适龄儿童、少年应该入学接受并完成义务教育。家长不送孩子到学校去上学,和“义务教育法”相抵触。 私塾、国学班等学习机构,很难按照国家规定的课程标准开齐开足开好相关课程,很难保障适龄儿童、少年完成国家规定的义务教育。吕玉刚认为,这对孩子一生
《文学报》消息,前不久,曹文轩携新作《穿堂风》做客上海锺书阁,与读者分享阅读的多重意义。曹文轩如此定义灵感:灵感就是知识积累到一定程度的突然爆发。他以长篇小說《火印》的创作缘由讲述自己灵感的来源。“黄昏,从远处跑来两匹马,一个人拉住缰绳,却发现马背上有日本军营的火印。读到萧红小说开头的这三十几个字,我的阅读记忆被激发了,进而引爆了二十六万字的《火印》”。他这样回忆。他表示,阅读可以让人成为一个有想
新华网消息,作家周梅森的反腐题材小说《人民的名义》,海外版权已累计输出12个国家和地区,成为近年来中国文化“走出去”的代表作。 据统计,本書自出版以来先后10印,以10天发行100万的速度,累计发行达156万册。 小说同名改编电视剧热播后,在海外多个国家和地区引发了强烈反响,BBC、《纽约时报》等外媒均对作家周梅森与《人民的名义》进行了重点报道与积极评价,12家海外图书馆收藏了该作品。迄今,除
中国新闻网消息,1988年,《穆斯林的葬礼》由北京十月文艺出版社正式出版。被公认为我国第一部成功地表现回族人民悠久历史和现实生活的长篇小说《穆斯林的葬礼》不断重印,截至2017年9月,北京十月文艺出版社的正版销量已突破四百万册,《穆斯林的葬礼》成为茅盾文学奖获奖作品中最具生命力的经典之一。 《穆斯林的葬礼》以回族手工匠人梁亦清的玉器作坊奇珍斋升沉起伏为主线,在波澜壮阔的历史背景下描写了梁家三代人
《人民日报》消息,记者在前不久举行的“中国大学先修课程试点项目”研讨会上获悉:“中国大学先修课程试点项目”经过3年多的试点工作,已在全国110多所中学开课试行,课程包括微积分、解析几何与线性代数、微观经济学、通用学术英语等7门学科,1000多名教師接受了资格培训。注册选修课程的学生超过1.6万人次。 此外,2016年还发布了微积分、概率论与数理统计、解析几何与线性代数、物理力学试用版课程大纲,同
中国作家网消息,第十届全国优秀儿童文学奖评奖委员会于2017年8月4日经投票表决,产生了18部获奖作品。其中包括小说7部:《一百个孩子的中国梦》(董宏猷)、《大熊的女儿》(麦 子)、《寻找鱼王》(张 炜)、《将军胡同》(史 雷)、《沐陽上学记·我就是喜欢唱反调》(萧 萍)、《吉祥时光》(张之路)、《浮桥边的汤木》(彭学军)。诗歌1部:《梦的门》(王立春)。童话4部:《布罗镇的邮递员》(郭姜燕)、《
《人民日报》海外版消息,“刘备我祖”精选微信公众号里阅读量高的文章收入《新史记·秉笔画时代》,该书以“史记体”评论当下社会热点、风云人物。视频脱口秀“晓说”将2012年节目开播以来的文字资料整理出来,推出同名书籍。坐拥50万粉丝的“懒兔子”微信公众号定位于“新时代的家庭健康指南”,2016年整合公众号图文出版《医本正经》,用幽默接地气的话语普及老祖宗留下的中医精髓…… 据了解,这些脱胎于个人微信
一个在乡间采集民间歌谣的年轻人,在夏天刚刚到来的时候,在田间遇到了正赶着牛犁地的老人福贵,“我看到老人的脊背和牛背一样黝黑,两个进入垂暮的生命将那块古板的田地耕得哗哗翻动,犹如水面上掀起的波浪”。老人管他的牛也叫福贵。在那个充满阳光的下午,老人向这位好奇的年轻人讲起了自己的一生。 福贵的爹是位阔老爷,年轻的福贵自然是阔少爷,家里拥有一百多亩良田。他娶了城里米行老板的女儿、年轻漂亮的女学生家珍,有
现在很多青年觉得经典作品难读,不好读。要解决这一问题,不仅得避免自己被流行文化快餐败坏口味,可能还要注意一些方法。 一、现场还原。经典大多是前人的作品,总是呈现不同的社会环境和生活方式,与当下读者有经验隔膜。要克服这种隔膜,需要我们发挥一点想象力,设身处地,知人论世,在阅读时尽可能还原当时的现场,减少进入作品的障碍。眼下活在都市的人,从没烧过秸干和柴禾,对“人烟”这个词可能不会有多少感觉。他们从
成语是我国传统文化的重要组成部分,具有十分悠久的历史。成语都是有来源的,其具体来源头绪纷繁,但从总体上说有两个方面:一是来自书面,有案可稽;一是人民群众的口头流传,难以查考。成语在使用和流传过程中,大都保持其原本的意义,但也有些成语由于各种原因,其意义发生了改变。还有的成语因为误传或误用而完全背离了原本的意义。久而久之,这种错误已逐渐被人们所接受,从而将错就错地沿用至今。 如上世纪二十年代,文学
走下地铁,只见中环车站人潮汹涌,是名副其实的“潮”,一波复一波,一涛叠一涛。在世界各大城的地下铁里香港因为开始得晚,反而后来居上,做得非常壮观利落。但车站也的确大,搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。 我站住,盘算一番,要去找个人来问话。虽然满车站都是人,但我问路自有精挑细选的原则:第一、此人必须慈眉善目,犯不上问路问上凶煞恶神。 第二、此人走路速度必须不徐不急,走得太快的人你一句话没说完,他
我实际上是个十分口拙的人。而且,特别是在关键时刻尤为口拙。比如告别。 告别似乎是一个普遍公认的隆重时刻,也是一个最能够让人感怀的时刻。 越是这样的时刻,我就越是畏惧。倒不是怕伤心怕落泪,而是怕说话。——人多还好,你一句我一句也容易混过。最怕人少,尤其是只有两个人的时候,无论语言的茅草多么丰盛,也总会有一些东西干巴巴地显露出来,让你不得不面对。 一位女友曾来看我。客观地说,她是那种满不错的朋友
小时候,听一些基本没读过书的乡村婆姨称赞人,说陈老伯真是蛮仁义。不知道仁义是什么意思,但从那语气中知道,词是好词,人是好人。多年后,读《论语》,知道“仁者,人也”。读《孟子》,知道“义,人路也”。原来,说一个人仁义,那是中国几千年来对人的最高肯定。 仁义总是“及物”的,因为在主流的中国传统生活里,人总是在家庭家族中的人,总是社会的人。这个人,与天地万物,一气贯通。用今天的话来说,人总是有公共性的
每年的寒暑假,家里几乎每天都有人来访。教了一辈子书的父亲,没有给自己带来多少的物质享受,倒是精神上,因了這些千里迢迢赶来看他的学生,而始终舒畅开怀。我很佩服父亲有这么大的能力,可以教出如许多的优等生来,所以等到自己也成了一名老师,便发誓要像父亲一样,能让更多的好学生记住自己。 成绩好的学生,总是有一股子傲气在。但几乎所有的老师,都会原谅他们的这种骄傲。因为只有优生才能让做老师的感到光彩和荣耀,在
当我爱上16岁的英格时,我正好17岁。我们是在游泳池里认识的。然而,我们的友谊当时只限制在冷饮店里的约会。 每当我想英格的时候,就兴奋地等待和她再次见面。当她真的又来到我身边时,我事先准备好的许多美丽动听的句子却都不翼而飞了。我胆怯、拘谨地坐在她身边,手脚无处放,不知所措。英格肯定也察觉到了这些,因为她在不断地设法让我活泼起来,或者让我感到我是她的保护人。我的自信心由此也坚定起来了。我拼命地鼓起
读懂一篇小说势必要弄清楚三个问题:作品想表达什么?表达的途径如何?表达的效果怎样?简言之,即内容主题、技巧手法、艺术魅力三个角度。从考试来看,这三个角度也正是考查读者分析概括、鉴赏评价能力的高频角度。 试以此三问来解读《第一瓶香槟酒》。 想表达什么?——成人仪式的喜剧 《第一瓶香槟酒》叙述了一对少男少女初恋的故事,两個孩子对以矿泉水冒充的香槟酒全然无觉,让人品尝到爱情酒不醉人人自醉的甘美。但
蟋蟀是卑微的歌者,城市是傲娇者的天堂,你很难在钢筋水泥的丛林听见蟋蟀的歌唱。只有在乡村,蟋蟀才肯抽出纤细的弓弦。背景是空旷的田野,清澈的月光是上帝设置的灯光,树叶是幕后的天使合唱团,拉开夜之帷幕,熟悉的乡村小夜曲开始奏响。 我太熟悉这样轻柔的旋律,谷物的香甜在村庄弥漫,婴孩在睡梦中露出天真的笑容,一只狗尚未因为白昼的追逐而疲倦,深深陷入这美妙的旋律。也许,这样的夜色只有一次,即便只有一次也因为秋
有时候愿意读一篇文章是从欣赏它的标题开始的。比如宋长征的这篇《骑一头蟋蟀夜行》,就有这样一个诗情的标题,令读者遐想。 深入阅读文章之后,作者笔下那个游走于乡村夜晚的小生灵,它响亮的歌声里传递着岁月沉淀下来的丰富意蕴,令人赞叹和沉思。 一、轻柔的歌声奏响乡村的天籁,令人沉醉 开头的第一节这样写道:“只有在乡村,蟋蟀才肯抽出纤细的弓弦。背景是空旷的田野,清澈的月光是上帝设置的灯光,树叶是幕后的天
中华是礼仪之邦,礼是中国文化之心。流传至今的儒家“十三经”中有三部礼学经典,习称“三礼”,一部是《仪礼》,记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式;另一部是《周礼》,记载理想国的官制体系;还有一部就是《礼记》,是孔门七十子后学阐发礼义的文集,凡四十九篇,虽以思想隽永、说理宏通见长,但亦不乏细节描述。《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式,内容贴近生活,文字相对浅近。 今人读《礼记》,至少可以收获礼仪规
本文从中华礼仪之邦说起,以中国文化体系结住,中间几段环环相扣。全文逻辑严密,层次清楚,极富论证艺术。全国卷社科文的选材之一是古代文化生活,“巧妇难为无米之炊”因此学生多阅读此类文章,有助于更好的积累此类文章的阅读经验。 全文首段首句从宏观上为我们指明了中国文化之心是——礼。接下来介绍“三礼”,其中最重要的是介绍《礼记》,围绕《礼记》来论述“礼”。第2段谈到尽管时代在变化,但《礼记》中的不少内容依
材料一: 像《中国诗词大会》这样的节目,之所以能让人耳目一新,是因为它从形式到内容都是地道的“中国制造”。老百姓之所以特别喜欢这档节目,是因为它没了往常靠明星脸吸人眼球的矫揉造作的表演,是地道的普通老百姓来唱主角,所有登台的选手都是从基层攻关夺隘起步,一步步战胜对手,最后冲向高峰对决。这个设计理念是让朴实的草根平民来演绎原生态的中国文化,它本身就打破了过去一贯盛行的“非明星便没有观众”的惯性思维
2017年语文高考的三套全国卷中的实用类文本阅读都由人物传评改为新闻调查、报告、时评等文体,选文围绕一个话题撷取几则相关内容拼接而成阅读的材料,并无以往整篇选文的连贯性,也无从结构上提取阅读线索的可能。且此类材料内容的繁复,体裁的复杂,观点的不统一等都对学生的阅读能力有了更高层级的要求。面对这种多则新闻材料的拼接型文本,如何全面而又准确的剖析并准确答题是一个值得关注的话题。现以上述阅读文本为例,来
谈者谓南越偏且远,其风气与中州异。故官者皆不欲久居,往往车船未行,辄已屈指计归日。又咸小其官,以为不足事。其逆[2]自为虑[3]如此,故其至皆倾摇解弛[4],无忧且勤之心。其习俗从古而尔,不然,何自越与中国通已千馀年,而名能抚循[5]其民者,不过数人邪!故越与闽、蜀,始俱为夷,闽、蜀皆已变,而越独尚陋,岂其俗不可更与?盖吏者莫致其治教之意[6]也。噫!亦其民之不幸也已。 彼不知由京师而之越,水陆
赠序之文自韩愈、柳宗元倡导之后得到快速发展。到了宋代,再经欧阳修的改进而更趋成熟。到了曾巩,其赠序文不仅内容充实、见识高远,还能给友人以积极的鼓励,如这篇《送李材叔知柳州序》。 《送李材叔知柳州序》是曾鞏送别李材叔的赠序文。在文中,曾巩既没有像以往的赠序那样叙写友情,也没有感怀离别,而是期望李材叔安心为政、清明吏治,在柳州安心干出一番大事业。即便是这样的劝勉之言,曾巩也不是直言相告,而是委婉曲折
京城敌楼,内外凡五十座,高大深遂,往往为狐鼠所栖。内城东北隅角楼内,有一狐,化而为女子,红衫翠裙,年可十六七,艳丽绝伦。守城兵往往见之,咸知其非人,而罔不狂惑失志。以其衣红,共以红姑娘称之。间有儇薄[2]少年,或际良宵薄醉,一动色心,至楼下薄言往挑,即闻娇音曰:“尔勿妄为也。”归辄头痛难忍,否则唇忽肿起如桃,必哀恳悔过,适乃已。以此群畏之,无敢戏言者。 步军校赫色,年六十余矣。一夕,上城值宿,独
活用积累,读懂文本。文言文阅读重在积累,没有积累就没有文言文欣赏。阅读欣赏任何一篇文言文,前提必须是先读懂文本,而读懂文本的前提则又必须是读懂文本中的关键(常见)的虚、实词。《红姑娘》一文中的“间”“启”“延”“诸”“怪”等字,我们都可以在《邹忌讽齐王纳谏》《赵普》《桃花源记》《愚公移山》《陈涉世家》等课文中找出相应的“间或”“打开”“邀请”“之于”“以……为怪”等注解。与之类似的还有诸如“凡”“
愁听关塞遍吹笳, 不见中原有战车。 三户已亡熊绎国,[1] 一成犹启少康家[2]。 苍龙日暮还行雨, 老树春深更著花。 待得汉庭明诏近, 五湖同觅钓鱼槎[3]。 【注释】 [1]熊绎国,即楚国。西周成王封楚国的祖先鬻熊的曾孙熊绎于楚,楚国由此立国。 [2]少康家,夏朝国君的遗腹子名少康,夏朝被灭后少康逃亡到有虞,有虞之君将两女配少康,并给他“田一成,眾一旅”,少康借此报仇复国。
抗清复明,顾炎武终生奋斗之事业,“天下兴亡,匹夫有责。”其诗文名篇大多不离这一主题。抗清失败后,他拒绝入仕,遍游华北各省,考察边塞山川形势,访求各地风土民情。这首诗作于清康熙二年,诗人时年51岁,在太原结识著名文人傅山,二人志同道合,相见恨晚。此篇即是与傅山相互唱和之作,题目中“傳处士”就是傳山。“次韵”即傅山先有赠诗,诗人按照傅诗原韵唱和了两首,这是第二首。从写作背景看,当时清兵已控制大部分国土
怎样的阅读是有价值的?笔者的一点感悟是,要怀有一种“付出成本”的阅读理念。“付出成本”有两个层面的意思:其一,真正有附加值、有营养的信息,需要花钱去购买;其二,真正能给人带来收获的阅读,需要身心上的专注投入。 尽管当下信息过剩到让人厌倦,但真正有价值的新闻信息仍是稀缺的,也应该是珍贵的。那些真正对我们有价值的信息需要我们付出成本,成本的一个重要体现就是通过付费获得优质的新闻产品。互联网惯出了免费
有的人擅长于说话,可以在任何场合,嘴里说个不停,真好比悬河之口,滔滔不绝。但是,听完他的说话以后,稍一回想,都不记得他说的是什么了。这样的例子可以举出不少。如果你随时留心,到处都可以发现。说这种话的人,有的自鸣得意,并且向别人介绍他的经验说:“我遵守古人语不惊人死不休的遗训,非用尽人类最伟大的语言不可。” 你听,这是多么大的口气啊!可是,许多人一听他说话,就讥笑他在做“八股”。我却以为把这种话叫
我们搬到这里来时,所遇见的第一个人是一个放牛的老人。他坐在门前的一块石墩上,两眼模糊,望着一头水牛在山坡上吃草。 老人的生活从未有过变动。若有,就算是水牛生小牛的那一天了。他每天放牛回来,有时附带着抱回一束柴,这天,却和看山的少年共同抱着一头小牛进来了。他的表情仍然是那样呆滞,但是举动里略微露出了几分敏捷。他把小牛放在棚外,在很短的时间内把那许久不曾打扫过的牛棚打扫得干干净净,铺上焦黄的干草,把
在快节奏生活的当下,不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训,只要有钱,到处都是班,两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等,也无不可以速成。 现代社会,时间就是生命,办事讲效率没有错。随着科技的进步,很多事情确实可以做到事半功倍。但实践也告诉我们,有些时候“欲速则不达”,一味地追求速成不是好事。正所谓“十月怀胎,一朝分娩”,事物的成长发展往往有其规律,那些违背规律的速成,往往就会
有个小小的城镇,有一条寂寞的长街。 那里住下许多人家,却没有一个成年的男子。因为那里出了土匪,所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去,永远不再回来了。他们是五个十个用绳子编成一连,背后一个人用白木梃子敲打他们的腿,赶到别处去作军队上搬运军火的。 大清早,各个人家从梦里醒转来了。各个人家开了门,各个人家的门里,皆飞出一群鸡,跑出一些小猪,随后男女小孩子出来站在门坎上撒尿,或蹲到门前撒尿,随后便
在我的少年时代,我是那种身披黑斗篷的学生诗人,同当时所有的诗人一样消瘦和缺乏营养。我刚刚出版了诗集《晚霞》,体重比一根黑羽毛还轻。 我同我的朋友们一起走进一家简陋的下等酒馆。那是探戈舞风靡和流氓横行的时代。跳舞突然停止,探戈舞曲就像酒杯砸在墙上似的突然中断。两个臭名昭著的流氓在舞池当中龇牙咧嘴地互相辱骂。当一个上前打对方时,对方就退却,桌子后边的一群音乐迷也随着向后躲闪。那场面就像两个未开化的野
景芝古镇,有一条小街,叫景芝小炒一条街。三步一菜馆,五步一酒家。招牌以“小炒”为名号,店铺大都在市招上前缀店主名字,提升家常菜的高度。匾额多为朱红色,黑底黄字,香蕉黄,白日古朴郑重,夜晚被光一打,醒目,温暖,很是让人食欲大增。 我的一个师兄,在景芝教书二十余年,那一个黄昏,他领我拐进一条胡同,踅入一户人家。正房三间,灯火亮堂堂;西侧偏房颠勺声叮当直响。掌勺者户主,端菜的是衣着素朴、面容姣好的邻家
已经过了台北,公路两旁 的槟榔树下,日光 在丛林和水草中游动。穿过 低矮错落的防震楼,大巴车平稳地 向台南驶去。“给老爷太太们 请安”。杨导游还在继续他,准确说 是他的母亲的回忆:1948年 在“大撤退”潮中作为 一位国民党上尉军官的姨太太 她和丈夫一起,在福建一个码头 登上了开往台湾的船—— 在我们常见的电影中,她至少是 情感的胜利者。不是吗? 她取代了大太太。 而她
补课:好多读者朋友缺少两大块儿——一块儿是外国19世纪以前的文学作品,一块儿是中国古典文学特别是先秦文学。如果把主要精力都花在20世纪以后的外国文学作品上,花在当代的文学杂志上,这样时间久了,就显得没有根基,没有修养。现在,倒特别需要补这两大块儿。 书:衡量一部书生命力强弱的还不能仅仅看读者的数量。比如说就有那么一类著作一代一代总在一些特殊的人手中相传、磨擦而一般民众并不太知道。那些人数量少却拥
作文,无外乎语言的表达和表达的语言。无论是基于表达目的意义的考量,还是着眼表达方式方法的选用,语言都是最基本的要素与载体,作文过程中遣词造句的重要性自不待言。这一方面,材料作文又有其特别的要求和讲究。 首先是命题材料总是带有或直接或蕴含的表达要求。譬如:因父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法
我与父亲之间就像隔了个偌大的太平洋,虽没见波翻浪涌,却总感觉距离太远,连坐在同一张饭桌上吃饭也懒于开口搭腔,兩人独处时更让我觉得浑身不自在。我尤其欣赏村上春树的小说《舞舞舞》里的一句话:“你要做一个不动声色的大人了,不准情绪化,不准偷偷想念,不准回头看,去过自己另外的生活,你要听话,不是所有的鱼都会生活在同一片海里……” 我无法生活在他的深海中,我们之间的距离太遥远,我暗下决心要长大、独立,学会
大众们习惯性地选择走在路的右侧,一旦移位,就会遭致迎面而来的鄙夷甚至嫌恶的眼光。然而,在人生的道路上,我们却需要这些不从众、不合众的人。走在左侧,勇敢行走。 曾有人這样评价哥白尼:“哥白尼是一位波兰教士,抱着真纯无瑕的正统信仰……他的正统信仰很真诚,他不认为他的学说与《圣经》相抵触。” 哥白尼经过多年观测研究,提出了日心说,却与罗马教会主张的地心说相悖。但他甘愿为真理付出一切,在大众中努力地宣
小的时候,和奶奶一起出门,她总是牵着我。 一双粗糙的大手紧紧地握着我稚嫩的小手,能清晰地感受到她手中的温度,还有硬硬的老茧。 很多次我都不安分地想要挣开她的手,她手上的力量却丝毫不放松,眉头紧蹙着对我说:“街上人多,一定要乖乖地走在我右边,不许乱跑,要不然就得挨打,听见了没有?”似懂非懂地望着奶奶严肃的脸,一听着还会挨打,我就赶忙像小鸡啄米似的,重重地点点头,一副肯定会好好走路的神情。 可是
国人走路,选择“来左往右”。倘若同向而行,便靠右走,这也是一种习惯。而走在左侧的人,则把他们的爱赋予了我们。肖晴儿同学写一段生活的反省。女孩的任性使父亲束手无策,父亲只得默默等待女儿长大。因此,作者以全程的心理活动来叙事叙情,完成事件的呈现,以及女儿对父亲情感的转换。表现手法恰当选择,情感清晰流畅,传达了作者发自心底地对父亲的爱。可打95分。徐诗旻歌颂那些走在左侧的勇者,他们不惧孤独,献身真理。作
夏夜,带着浓浓的虫趣,来了。 白天被阳光蹂躏得干蔫沉寂的路边草丛,此时有了生机。蟋蟀们拉响了第一声乐音,那强健的琴弓将整个虫子的世界惊醒,于是,一场盛会开启。草蛉奈不住性子,展开了中气十足的歌喉。蝉儿也不甘示弱,不知疲倦地敞开已经独唱整日的嗓子。蛐蛐儿与蝈蝈儿仿佛商定好了似的,它们的歌声此起彼伏,将周边的世界演奏得活泼生动起来…… 即便不去那开着音乐盛会的草丛,单在小区刚竣工的大路上散步,你也
短短的八天军训,我们晒黑了很多,也消瘦了不少,很多同学叫苦不迭。最难受的是早起。当第一縷熹微还没有投进寝室,当第一束阳光也未穿过黑暗砸进眼眸的时候,我们就得摸黑穿上校服。黑乎乎的寝室里伸手不见五指,我们根本不管衣服的正反,更不奢求把衣服穿得帅帅的,只求快快套上完事。下床了,滑着一双拖鞋去卫生间洗漱,拉开窗帘,趁着微弱的晨光牙膏一挤,牙刷一涂;毛巾一扯,一淋,一拧,一抹最后一搭,这才有点“头醒风稍愈
路边小贩的推车上,或排或堆着各色各样的糖果,还真是一个花花绿绿的小世界。那颗粉色的棒棒糖让我停下了脚步,我眼睛睁得大大地,盯着它:樱桃小丸子的造型,上面有雪白的糖粉,毛茸茸的,可爱极了。 “我要吃!”一手扯着妈妈的衣角,一手指着糖果,我央求着。 “这些糖果只是表面的包装纸好看,不好吃的。再说路边摊的东西大多没有质检,会给我们带来伤害的,走吧!” “不,我就要吃,只买一颗好不好,就买樱桃小丸子
对于生活,我们要保持对它的热情,就要保持生活的神秘,做到故不知,不尽知;这样生活才有滋味。 有这样一位魔方高手,14岁时他第一次接触到魔方,当他在众人面前快速将三阶魔方复原而获得热烈的掌声时,那一刻,他为魔方着迷,他怀着激动的心情去挑战六阶魔方,九阶魔方、十一阶魔方。当他能在众人面前快速地将十一阶魔方复原时,他突然發现,自己已无法为魔方着迷了。如今,他对魔方了如指掌,可魔方却失“魔”了,无法再激
淑女般的汉江从山涧逶迤而来,在无量山脚下打了个盹,醒后,竟自一路东去,打盹的炕床便成了我的村庄。清晨的薄雾悄悄地褪去,村庄渐渐露出她的模样—— 这些年,我的村庄算是交了好运。村前借得一江好水,左边是蓬勃发展的工业区,右边毗邻着孝襄高速公路,耕作的土地早已被征用,家家获得一笔不菲的补偿款,户户都在一夜间阔绰了起来。我的乡亲也早已不是面贴黄土背朝天的“泥腿子”。男人在外闯世界;女人在家照看孩子,赶趟
多少人爱你!爱慕你的美丽;以虔诚的灵魂,爱你岁月里的传承。 ——题记 有人说中国像首古老的歌,激昂奋进;有人说中国像本历史书,朴实厚重;有人说中国像岁月里的山水画,古拙典雅。我也在思忖:我心中的中国。 我以目识国,把视线聚焦在万里长城。长城,它是历史的奇迹,也是中国的名片。它像一条盘踞在边山上的巨龙,以磅礴的气势、俘获了众多友人的心。长城,你是中国的,也是世界的。你是中国文化的世界表达,你是
研磨挥毫,当于冬日午后,待将浓墨细细磨来,浸半室寒冰,染一尺宣,珠圆玉润,魏碑磊然,心存三分雅致,胸怀七分豪气,我慢慢行笔。墨迹在纸上发散開来:映出厚重的横,堂堂正正,如中华之宽阔胸怀;映出苍劲的直,刚正不阿。如中华之铮铮铁骨。我知道很早以前,在仓颉造字之时,我们就已拥有了这种镂心刻骨的精神,这是我们永远的记忆。 我听见千年的古漠中,商帮的驼铃悠远悠长;我看见长安城中,人流如潮,各国来使络绎不绝
世间香味千万种,唯有禅香使我一嗅如故。 不同时于花香的浓郁,每一个芬芳的因子都渗入五脏六腑,惹人欲罢不能;不同于茶的清香,不安分地拨动着你的心弦,刺激着那虚弱的灵魂。 禅香是湿润的,持久的,均衡的。 钟馨齐响,香烛燃烧,只见从香炉间飘出一缕缕青烟,蜿蜒而上,袅袅不绝,等到触及屋顶的那一瞬,便约定好的一哄而散,远了,淡了,可不过一会儿,你的鼻间就会被清香萦绕,那是一种无可比拟的幽香。 记忆中
蓝,湛湛的蓝,我伸出双手,想要触摸那片蓝;我品着心中的蓝,让她融入我的心头。 林间小路上,无泥的松间,转过几道弯,顺着小溪的乐声,我到了松树林的深处。松枝的缝中渗出点点蓝光,那是蒙娜丽莎温柔的眼眸在观赏林间这美妙绝伦的画。 松林的背后是一个湖泊。晨光照过松树林,林子的影子映在湖面,湖面被蓝色铺满。定睛一看,阳光透过远处的高树洒下的光斑,仿佛给这蓝色的缎面绣上了几只金色的蝴蝶。蝴蝶的旁边还有两只
清晨,当第一缕阳光斜着从六角小窗射入屋内地上的五瓣花朵上时,我推开了老屋的木制铜锁门。老家的人们还保留着上辈人的生活习惯,这村子显得格外静谧。站在门前,推着木板车的爷爷,挑着扁担的奶奶,背着装有小孩子的竹篓的姐姐不时地打我眼前走过。还有早起耕作的农人,包括我爷爷。可不知为何,我也扛了把锄头,跟着爷爷下地去,还有模有样地学着爷爷挖地打土,再撒把种子盖上土,浇点水。听爷爷说,芒种是最辛苦的节气。 中
宇,是无限的空间,向无数方向无限延展;宙,是无限的时间,发源与无限悠远之处而奔向无际的未来。无限而无可度量的宇宙,让一切妄图与之攀比的匹夫无地自容,落荒而逃,而最终被时间碾着尘埃。 人生是一种短暂的存在。佛家有云:“人命不久住,犹如拍手声。”肉体不能永恒,这是亘古不变的真理。古人的妙语,道出了永生的真相:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”人的永远,来自于道德与精神遗产
人人都爱英雄追主角,都喜欢娇艳欲滴的花朵,都记得了世界第一高峰叫做珠穆朗玛峰,却不知道世界第二高峰。然而,没有配角的辛勤演出,又哪来的光芒四射的主角,没有绿叶的衬托又哪来鲜艳的花朵,没有乔戈里峰又怎么能凸显出珠穆朗玛的高耸。配角,或许不是最耀眼的那个,但它同样伟大。 花儿有花儿的世界,娇艳芬芳就是她的美丽,绿叶有绿叶的人生,青翠就是她的价值。演艺圈有最佳男主角和最佳女主角,同样有最佳男配角和最佳
1 一位富太太到寺院进香,看到一个叫戒痴的小和尚穿得很破烂。他问师傅:“那个可怜的小和尚是谁?”师傅很奇怪,不知道为什么,富太太觉得戒痴可怜。太太说:“你看,小和尚的衣服都破了。”其实,并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服,而是戒痴太调皮,在寺里上上下下地跑,有时还跑到山里爬树摘果子,给他做的每件新衣服都会很快被穿破。这次有施主指出了,师傅便给戒痴换一套新的僧袍,并嘱咐他以后不要再穿破衣服乱走,这样
近日,在安徽卫视《学霸是怎样炼成的》节目中,某大型企业前人事经理直言,招聘时会对非985大学生区别对待。“因为收到的简历太多,时间又紧,所以大企业筛选简历的时候,会把985大学生简历分开放。临走的时候,只带走985高校学生的简历。”此回答引起网友许多争议:学历重要还是能力重要? 【述评】 此问题有争议,其实是站在不同的立场上来说。站在求职者的立场,能力比学历更重要,尤其是一些出身于非985大学出
近日,浙江大学发布《浙江大学优秀网络文化成果认定实施办法(试行)》,浙大在校师生在媒体及其“两微一端”发表的网文将可认定为国内权威、一级、核心等学术期刊论文,纳入晋升评聘和评奖评优。 “重大网络传播”指作品被不少于20家主流媒体及其网站、“两微一端”以及重要商业网站及其“两微一端”刊发、转载。“较大网络传播”是指作品被不少于10家主流媒体及其网站、“两微一端”和重要商业网站及其“两微一端”刊发、转
近日,媒體报道的一段关于“格斗孤儿”的视频在网上热传,视频中,两个失去双亲的14岁凉山孩子被成都一家格斗俱乐部收养,平时练习综合格斗,还偶尔参加商业演出。随着媒体大幅报道、网络热议,事情持续发酵,四川成都警方介入调查俱乐部对孤儿们收养的合法性;凉山教育部门也要求孤儿们回到老家,接受法定的义务教育。对此,网友对格斗孤儿的归属问题也各持己见。 【述评】 对于“格斗孤儿”所在的恩波格斗俱乐部,有人斥责
伏在黑色的脚下 一闭眼也能感受到月的爱怜 多情的风绕在村庄的颈间 蠢蠢欲动的唇啊 抵触着夜火艳丽的红颜 火的余烬盖住了梦 耕夫们紫色的灵魂醉卧在 夜的边缘 在蝉的一惊一乍中, 村庄缓缓安眠 天空在澄碧中放牧炊烟 懵懂的渴睡人拉开了光的窗帘 迟至的晨曦折射出昨日的光彩 在村头与莺燕细语 于村尾同溪水呢喃 多情的流水恋上了踏实的土地 用怀春的曲调 引诱泥土们踮起脚尖
人们都说,十二岁的男孩是叛逆的、冲动浮躁的一族。虽然学校的管束和家长的严厉让他们不得不安分一些。街边的烧烤,路边的咖啡屋飘着摩卡的芳香,骑自行车的男孩帅气的傻笑,怀揣心事的女孩冷寞地昂着头高傲地从你身边缓缓走过。 那年春天,阳光透过新绿,她安静地坐在玉兰树下吃早餐。一阵清风吹过,她伸手撩了一下被风卷起的衣角,动作轻柔,一脸平静。而我则大大咧咧地一屁股坐在了她的身边。旁若无人地啃着刚刚从小賣部买来
一路走来,是什么在支撑着我们继续前行,生活总有那么多不如意,有时候,我们身不由己,却依然要向前走去,光鲜亮丽的背后有多少辛酸苦辣,也只有自己知道罢。梦想是我们的信仰,是我们努力的方向,无梦想,不青春,说的不正是我们现在吗? 时光在我们的日子里流过去,往往人生活中百分之九十以上的程序都是重复的日复一日,我们的流光就是这样走过了生命。无迹方知流光逝,有梦不觉人生寒。有人总是想问梦想之于我们到底是奢侈
独爱听雨声。听雨声一曲,平和一丝,闲谈一缕,坚定一份。听知己续续音,雨声,懂我。 小楼一夜听春雨 夜里独坐桌旁,面对着还未复习的试卷,颓然发呆。夜深的很,窗外的灯光和秋后的果实,一盏盏、一颗颗地沉了下去,心绪揉在墨色里,拧成一团。 突然,雨声四面来叩,长一声短一声地敲着,如长短句的韵脚,不急不缓;如少女抚弦,低眉信手续续弹。放下笔听雨,心似为平和的雨声抚静,树影斑驳在窗台上,在雨的斜线里密密
这是湖北宜昌2017年中考的一篇满分考场作文。作文原题如下: 清代文学家张潮在《幽梦影》一书中,有过如下一段议论: 天下有一人为知己,可以不恨,不独人也,物亦有之。如菊以渊明为知己;梅以和靖为知己;竹以子猷为知己;莲以濂溪为知己;石以米颠为知己;茶以陆羽为知己;鹅以右军为知己;鼓以祢衡为知己……一与之订,千秋不移。 张潮虽然列举了众多“物”以“人”为知己的故事,其实,都是“人”以“物”为知己
食物,是凝聚家庭的重要媒介。一家人在同一个屋檐下生火,做饭,用三餐凝聚家庭,用食物慰藉家人,饮食,便成了中华文化的重要象征。而中国,有着九百六十万平方公里的土地,百分之八十以上是乡村。所以要了解中国,就要从饮食开始,而要了解饮食文化,则要从中国的乡村开始。而现今的中国,高铁,给这一切带来了可能。交通的便利,超越了时空的限制,延伸到中国广袤的美丽乡村,让形形色色的中华美食得以交流,品鉴,继承传统,延
今年全国卷的高考作文要求从“一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付”词汇中“选择两三个关键词来呈现你所认识的中国,写一篇文章帮助外国青年读懂中国”。《坐上高铁,寻味乡村》的作者选择了高铁、美食、美丽乡村这三个关键词,向世人展示了中国古老的传统美食文化与科技的飞速发展在美丽乡村的完美融合,展现了一个自信、美丽、快速发展的新中国形象。
生活多彩——五光十色、姹紫嫣红;人成功到巅峰,是大红大紫。颜色,是现代社会意义最丰富的一个词语。就是在古代,颜色也是一个极具文化意义的符号,透过颜色的表象,可以看到我国历史与文化的厚重与变化。 在古代,人类早期对颜色的最初感知来源于生命与生活 人类的色彩认知早在原始荒蛮时代就已开始,黄的土地,红的火焰、血液,青天绿水,黑夜和白昼的交替构成了原始人对整个自然界的基本色彩概念。在那时,色彩被作为一
深怀孺慕之思,殷健灵写下长篇散文《爱——外婆和我》。这是“爱的教育”,它不仅是抒发亲情,更是在亲情中提炼和确证使生命丰沛、完善的道路。 舒辉波的报告文学《梦想是生命里的光》,痛切、凝重,那些被照亮的孩子们,让我们深刻地领悟到,我们对每一个孩子的幸福和梦想负有共同的责任。 少儿科幻文学正在拓展新的艺术空间。王林柏的《拯救天才》翱翔于古今之间,出其不意地讲述冒险和成长。赵华的《大漠寻星人》在时空与